《聖經的故事》中場休息篇
寫作緣由 本文承接自《聖經的故事》系列文。 原先使用緩慢、地毯式閱讀法，一邊創作輸出，有種不暢快的感覺。決定快速閱讀完此書後，以一小篇幅為這系列文暫時劃上休止符。 這股不暢快，我思考主要原因，是撰寫一篇文章的考查過程，超乎我原先想像的複雜。若以週更為目標，短時間內不太容易達到我期待的文章品質和研經的深度。但還是想寫一篇文章來描述此書帶給我的收穫和啟發。於是就有了「聖經的故事 – 中場休息篇」的文章誕生。 《聖經》是什麼樣的一本書，我想每個人用不同的角度來詮釋它都會有不一樣的答案。 隨著我年紀越大、了解越多，卻發覺我懂的越少。這種無知帶來的恐懼其實很難躲藏、也無從躲藏。在知識的探索旅程當中，我期望自己能用聖經的視角來看世界。或許能在戒慎恐懼的知識探索旅程，找到一絲絲的平靜。 這篇將以讀經的困難、《聖經的故事》一書作者的努力、和我的收穫為三大主軸，描述看完這本書的心路歷程。 讀經的困難 本質的困難 信主多年，一直很慚愧從未把聖經整卷看完。 隨著時間推移，越多了解聖經，越發覺這是個十分艱難的任務，體現在以下幾個我個人觀察的面向： 版本眾多 聖經的版本，不論中外，皆可看見有各式各樣的版本。 在不同聖經版本之外，市面上也充斥著各式解經書籍。這種解經書的目的，可類推的概念，就是我們從小學習的「四書五經」。想一想，這些書是否也存在無數的解經書籍？ 不論從什麼角度來看這個現象，都知道光從聖經原文下手，並非易事。 太多的故事 說歷史故事，免不了的就是人、事、時、地、物的組成。 人：太多人名、地名，因為翻譯成漢字的關係，甚至有過多相似（我最受不了的就是猶大、猶太，他們對我來說只差了一個 “、” ） 事：太量的故事，別說看了新約忘了舊約。可能舊約看到出埃及記，也忘了創世紀在講什麼，這是人大腦天生的限制，除非用系統化的方式克服它。 時：時間軸的不明確（和熟悉的歷史、地理教科書相比） 地：身處亞洲，過多陌生的西亞、歐洲、非洲地名，對於一個從未踏上該國土地的人，要對這些地名有感，實在難如登天，更何況，很多經上的地名，考古、歷史學家們至今仍為此爭論不休 物：舊約中的繁文縟節，尤以利未記達到最高峰。太多眼未見、耳未聞之物充斥於整本經書，讀來會因缺乏真實感而放棄或跳過 翻譯文字 我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。創世記 11:7 這部經書最初是由「阿拉米文、希臘文、希伯來文、以色列文…」所組成。 以大家熟悉的《論語》來當作對照。 《聖經》和《論語》相同處：非由一人所寫，經過後代多次編撰的經書。 《聖經》和《論語》不同處：聖經中歷史故事的地緣關係並非如論語一樣簡單。 《論語》的哲學發展只侷限在中國本土，然而《聖經》當中的主角猶太人的命運多舛，足跡橫跨歐、亞、非，時間軸從亞伯拉罕起算可能長達兩千年，語言缺乏一致性。 不同的語言文字，帶有該語言文化特性，歷代的歷史學家、語言學家、文學家們，不免都會想要對此寫上兩筆，造就了這部經書的複雜性更甚一般。 小結 以《舊約》而言，內容包含了歷史、家書、傳說、預言、情詩、讚美詩，當不同種類的文字，穿插了猶太人游離於三大洲的足跡，種種時空因素，造就了聖經很難是一本平易近人的書卷。 這段並不是要批評聖經寫不好，而是從我個人的角度來描述這部經書的特性，是它與身俱來就無法脫去的包袱。 信的困難 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 希伯來書11:1 人類對於一個價值的信與不信之間，往往並非全然的理性，乃需要一些些感性的層面參與其中。 付上代價 若有人要跟從我，就當捨己，天天背起十字架來跟從我。 」路 9：23 「相信」往往只是動念之間。 然而「相信」要耗費的成本太高，人往往是被動的買單，很少是主動的相信。 舉例來說 (a+b)²=a²+2ab+b²，需要中學生課本兩個篇幅或是老師口沫橫飛以板書證明；F=ma 這種公式倒是更為特別，為了把答案算出來，寫在考卷上已獲得分數，大部分應該是聽到就直接買單了，這是被動。 來說說投資好了。相信基本面，就是花大把時間研究財報；相信技術面，把時間放在聽大師說話、看線圖、找進場時機點，這都是主動。 再談宗教，一旦皈依了一個信仰，日子可能是往後不能吃豬肉、週末得早起上教會、薪資須上繳、必要時為真神捨命，這也是主動。 後兩種主動的差別，在於一個有機會得到「看得見」的錢；另一個，可能這輩子什麼也沒得到，或是得到的並非看得見。 這就是「相信」要附上的代價，我想對應的犧牲和機會成本是大多數人不願意去承擔的，這也正是信仰的難處吧！…
