說我願意的信心,比什麼都重要

改變一且的YES|Peter 牧師 參考經文 https://www.bible.com/zh-TW/bible/46/ACT.9.CUNP-神 使徒行傳 9:1~10 https://www.bible.com/zh-TW/bible/46/rom.8.29 羅馬書8:29 https://www.bible.com/zh-TW/bible/46/ACT.5.CUNP-神 使徒行傳 5:1~5 我的3個感動  1.取名字的重要性 牧師帶領我們去體會名字的意義。 台灣有很多教會的名字,一聽就知道他們注重的是什麼,像是「復興堂」、「長老教會」、「靈糧堂」,其實代表著創立者以及未來接棒人,都不會忘記要「復興」、「長老」、「靈糧」(神的話)的重要性;而 “The Hope” 這個教會名,或許是主任牧師中文不好,只好先取一個英文名字😂(開玩笑的)。這個教會真正想要帶給人們的,就是一個「盼望」。 這讓我想到自己即將為人父,我和太太怎麼樣幫孩子取名。 首先要感謝我們的父母給我們很大的自由,不干涉我們為孩子取名要去算命、挑字……,遵循那種對我們來說沒什麼意義的傳統。 而我們的意念,就會成為孩子未來生命給自己、給人的印象。我們共同希望孩子在成年後的未來,能夠與人、與世界連結,把屬天的「希望」透過自己的生命分享出去,因此取名為「予希」。至於第二胎呢,就先賣個關子囉! . 2.成為愛神愛人的門徒 愛神的門徒,選擇放下自己,忠心的跟歲神;愛人的門徒,以神的愛,喜樂的服事人。 最近兩堂的講道,都不斷讓我思考自己在信主後的經歷,到底有沒有讓自己身上擁有明顯屬神的記號。 我還記得過去的自己,曾經是愛罵髒話、不愛讀經、聽講道總是睡著的基督徒;而現在的我,有更進步嗎?我不知道,我只知道自認為是怎麼樣的人終究說不準,持續努力活出基督的生命,才不會讓人說出「原來你是基督徒啊!」的時候,抱著一種懷疑的口氣與眼光! 愛神愛人,是聖經裡最大的兩個誡命,也是我們一輩子要努力的功課。 . 3.先有 Yes,才有 Amen 這個世代,非常崇尚「做自己」。 做自己真的好嗎?地球上有 80 億人,就有 80 億個定義的自己。做自己真的能為自己、為他人、為世界帶來益處嗎?這可不見得!身為自然人,往往一不小心就會走偏、甚至走向毀滅的道路。 解決辦法是什麼?就是對神說 YES。 就像聖經裡的亞拿尼亞,在還沒接到神的任務之前,就先說 “Yes, Lord.” 。 神要他做的,可是去幫逼迫基督徒的掃羅禱告呢!可能禱告完就被他抓去監獄關了。然而,他連問都不問就說「主啊,我願意」,這就是單純信心的展現。 我希望能在生命的軟弱之處,也有著這樣我願意的信心,放下算計、放下欺哄、承認自己軟弱,先向神說 Yes, 我願意,才能像亞拿尼亞一樣,得到美好應許,活出榮耀神的生命。 詩歌分享|聖所

《聖經的故事》中場休息篇
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《聖經的故事》中場休息篇

寫作緣由 本文承接自《聖經的故事》系列文。 原先使用緩慢、地毯式閱讀法,一邊創作輸出,有種不暢快的感覺。決定快速閱讀完此書後,以一小篇幅為這系列文暫時劃上休止符。 這股不暢快,我思考主要原因,是撰寫一篇文章的考查過程,超乎我原先想像的複雜。若以週更為目標,短時間內不太容易達到我期待的文章品質和研經的深度。但還是想寫一篇文章來描述此書帶給我的收穫和啟發。於是就有了「聖經的故事 – 中場休息篇」的文章誕生。 《聖經》是什麼樣的一本書,我想每個人用不同的角度來詮釋它都會有不一樣的答案。 隨著我年紀越大、了解越多,卻發覺我懂的越少。這種無知帶來的恐懼其實很難躲藏、也無從躲藏。在知識的探索旅程當中,我期望自己能用聖經的視角來看世界。或許能在戒慎恐懼的知識探索旅程,找到一絲絲的平靜。 這篇將以讀經的困難、《聖經的故事》一書作者的努力、和我的收穫為三大主軸,描述看完這本書的心路歷程。 讀經的困難 本質的困難 信主多年,一直很慚愧從未把聖經整卷看完。 隨著時間推移,越多了解聖經,越發覺這是個十分艱難的任務,體現在以下幾個我個人觀察的面向: 版本眾多 聖經的版本,不論中外,皆可看見有各式各樣的版本。 在不同聖經版本之外,市面上也充斥著各式解經書籍。這種解經書的目的,可類推的概念,就是我們從小學習的「四書五經」。想一想,這些書是否也存在無數的解經書籍? 不論從什麼角度來看這個現象,都知道光從聖經原文下手,並非易事。 太多的故事 說歷史故事,免不了的就是人、事、時、地、物的組成。 人:太多人名、地名,因為翻譯成漢字的關係,甚至有過多相似(我最受不了的就是猶大、猶太,他們對我來說只差了一個 “、” ) 事:太量的故事,別說看了新約忘了舊約。可能舊約看到出埃及記,也忘了創世紀在講什麼,這是人大腦天生的限制,除非用系統化的方式克服它。 時:時間軸的不明確(和熟悉的歷史、地理教科書相比) 地:身處亞洲,過多陌生的西亞、歐洲、非洲地名,對於一個從未踏上該國土地的人,要對這些地名有感,實在難如登天,更何況,很多經上的地名,考古、歷史學家們至今仍為此爭論不休 物:舊約中的繁文縟節,尤以利未記達到最高峰。太多眼未見、耳未聞之物充斥於整本經書,讀來會因缺乏真實感而放棄或跳過 翻譯文字 我們下去,在那裏變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。創世記‬ ‭11:7 這部經書最初是由「阿拉米文、希臘文、希伯來文、以色列文…」所組成。 以大家熟悉的《論語》來當作對照。 《聖經》和《論語》相同處:非由一人所寫,經過後代多次編撰的經書。 《聖經》和《論語》不同處:聖經中歷史故事的地緣關係並非如論語一樣簡單。 《論語》的哲學發展只侷限在中國本土,然而《聖經》當中的主角猶太人的命運多舛,足跡橫跨歐、亞、非,時間軸從亞伯拉罕起算可能長達兩千年,語言缺乏一致性。 不同的語言文字,帶有該語言文化特性,歷代的歷史學家、語言學家、文學家們,不免都會想要對此寫上兩筆,造就了這部經書的複雜性更甚一般。 小結 以《舊約》而言,內容包含了歷史、家書、傳說、預言、情詩、讚美詩,當不同種類的文字,穿插了猶太人游離於三大洲的足跡,種種時空因素,造就了聖經很難是一本平易近人的書卷。 這段並不是要批評聖經寫不好,而是從我個人的角度來描述這部經書的特性,是它與身俱來就無法脫去的包袱。 信的困難 信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。 希伯來書11:1 人類對於一個價值的信與不信之間,往往並非全然的理性,乃需要一些些感性的層面參與其中。 付上代價 若有人要跟從我,就當捨己,天天背起十字架來跟從我。 」路 9:23 「相信」往往只是動念之間。 然而「相信」要耗費的成本太高,人往往是被動的買單,很少是主動的相信。 舉例來說 (a+b)²=a²+2ab+b²,需要中學生課本兩個篇幅或是老師口沫橫飛以板書證明;F=ma 這種公式倒是更為特別,為了把答案算出來,寫在考卷上已獲得分數,大部分應該是聽到就直接買單了,這是被動。 來說說投資好了。相信基本面,就是花大把時間研究財報;相信技術面,把時間放在聽大師說話、看線圖、找進場時機點,這都是主動。 再談宗教,一旦皈依了一個信仰,日子可能是往後不能吃豬肉、週末得早起上教會、薪資須上繳、必要時為真神捨命,這也是主動。 後兩種主動的差別,在於一個有機會得到「看得見」的錢;另一個,可能這輩子什麼也沒得到,或是得到的並非看得見。 這就是「相信」要附上的代價,我想對應的犧牲和機會成本是大多數人不願意去承擔的,這也正是信仰的難處吧!…

《聖經的故事》#3-拓荒先驅
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《聖經的故事》#3-拓荒先驅

聖經故事 亞伯拉罕西遷 「耶和華對 亞伯蘭 說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。 為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」  創世記‬ ‭12:1-3 亞伯拉罕(原名亞伯蘭)在75歲的時候,聽見神的呼召,帶著妻子撒萊和侄子羅得從原居住地哈蘭往迦南地去。大概是沿著死海(下圖的鹽海),一路往西南的方向。然而當時該地鬧飢荒,所以他們繼續往前走到埃及,在那裡暫居。 在埃及地發生了一些小故事,最後亞伯蘭又帶著家眷回到了迦南地,路線大概是埃及→伯特利→希伯崙,然後和姪子羅得拆夥,因為土地太小,家眷、牛羊太多,容不下兩個大家族。羅得家族往東行,去到瑣珥附近的地(鹽海以南),包含後面會提到的兩座城所多瑪和蛾摩拉。 兩家族分居期間,沿海一帶因為土地肥沃的關係,發生了大大小小的戰爭,羅得所住的所多瑪城所有的財務和人都當成戰利品被搜刮到了北邊。亞伯蘭聽了這事,豈能見死不救,帶了他的 318 名精兵,一路往北追,將羅得全家和財務都追討回來,帶回來見所多瑪王,並認識了麥基洗德(當時耶路撒冷的王),獻上所得十分之一,並得到他的祝福。 亞伯蘭後來和他的使女夏甲生了一個兒子,取名為以實瑪利,那年他86歲。 神和亞伯蘭立約,並改他的名為亞伯拉罕,意思是他將成為多國的父親、生養眾多、遍滿各地。他妻子撒萊也要改名為撒拉,並生下一個孩子,取名為以撒。他們兩人當時皆已90多歲。 惡城和鹽柱 羅得 到了 瑣珥 ,日頭已經出來了。 當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與 所多瑪 和 蛾摩拉 創世記‬ ‭19:23-24 所多瑪和蛾摩拉兩座城裡的人,因為罪惡深重,且這件事早已經傳到神的耳中,等著要被處理了。 為了不錯殺義人,神還是派了兩個天使去查探情況,在這之前,亞伯拉罕(此時已改名)為著侄子的情份,多次向神求情,問神說,如果城裡面有50個義人,你可以不要消滅他們嗎?神答應他。亞伯拉罕就這樣一路從 50 依次遞減 10 人問到 10個義人,總共問了6次(其中含一次問 45 人 ),神都答應他。然而故事的結局,城依舊是被滅了,因為實在是一個義人都沒有……。 兩個天使到了所多瑪城碰到羅得,羅得招待他們,然而他的鄰舍卻想欺負他們。因為耶和華眷顧羅得,天使給羅得一家人逃跑的機會,就用硫磺和火焰把所多瑪和蛾摩拉兩座城毀了。他的妻子因為不遵守諾言,在逃跑的時候回頭看,就變成了一根鹽柱。他們其他人一路逃到了瑣珥。 羅得的兩個女兒擔心父親無後(因為媽媽變成了鹽柱,他又還沒生兒子),就趁父親酒醉之計和他行房,各生了一個兒子,一為摩押,一為便亞米。 夏甲被逐 神對 亞伯拉罕 說:「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡 撒拉 對你說的話,你都該聽從;因為從 以撒 生的,才要稱為你的後裔。 至於使女的兒子,我也必使他 的後裔 成立一國,因為他是你所生的。」  創世記‬ ‭21:12-13‬ 故事再回到亞伯拉罕這條線。 亞伯拉罕因為寄居於別人的地盤,都不敢直接稱表明撒拉是他的妻子,她只好以妹子自居。然而就造成了誤會,這故事不只發生一次!然而最終都是和平收場,撒萊也在亞伯拉罕100歲時為了他了兒子以撒。 而童女夏甲以及他生的兒子以實瑪利,在以撒出生之後,撒拉在亞伯拉罕耳邊咕咕叫的效果下,自然失寵了。撒拉想要亞伯拉罕把他們趕出去,亞伯拉罕自然是捨不得,神主動出手相救了,祂承諾會保護他們,使他的後裔成為大國,於是亞伯拉罕也就放心讓他們走了。…

內在生活(讚美系列)-#4讚美的生活

前情提要 這是內在生活 – 讚美系列的最後一篇。 前三篇分別提到了 #1 為什麼要讚美 #2 聚會中的讚美 #3 讚美的方式 第四篇算是一個觀念的總結,我也會試著用最簡單易懂的方式,幫助自己、也幫助尋求福音的讀者有一個簡單的讚美生活概念。 影音搭配 講道大綱 願聖民因 所得的 榮耀高興! 願他們在牀上歡呼! 願他們口中稱讚神為高, 手裏有兩刃的刀, 為要報復列邦, 刑罰萬民。 要用鍊子捆他們的君王, 用鐵鐐鎖他們的大臣; 要在他們身上施行所記錄的審判。 他的聖民都有這榮耀。 你們要讚美耶和華!  詩篇‬ ‭149:5-9‬ 這段經文是這篇講道主要引用的段落。 單看字面不太容易理解,因為他是一個已存在事實的表現。 一開始說到願萬民「因榮耀而高興、在床上歡呼」,是因為他們已經把敬拜讚美當作生活的一部分,連在床上也都可以讚美而得到榮耀而喜樂。這就是把讚美內化為習慣、性格的體現。 以這樣的視角為出發點,聽到最後會覺得像是在聽《原子習慣》的福音版本。 牧師教導會眾要把讚美變成生活方式、一種習慣,用一節節經文與生命故事以佐證這樣的論點,帶出讚美所帶來的強大力量。 用以下一張簡單的圖來表示這篇講道信息的大綱 心智圖總結(讚美) 聽完了四篇關於敬拜讚美的講道,在這裡總結四篇關於讚美這個主題的觀念。 一但整理出來,就會覺得相對簡單,也比較知道如何去做了。 方法很簡單,所以回到行為的源頭,就是自我認同(習慣的關鍵)了。 認定自己是讚美的人,接著就要操練讚美的能力! 心得分享 我認為聖經是一本很難懂、很複雜的一本書。 從幾個面向來看,以表達我的論點: 太厚了:新約、舊約加起來 1,189章,版本又多,光要挑哪個版本聖經來讀就覺得頭大 人物、時間、穿插交錯:對於不擅長唸歷史、地理的人又格外難懂 重點凌亂:常聽講道,就會發現,同樣一個主題,牧師往往需要跨章節去擷取重點來講。一但沒有一個故事貫穿講道,很容易流於說教,而毫無重點 語言拗口:聖經故事、人物和亞洲人毫無瓜葛,所以這些翻譯的文字,有時候就連英美人士也得要考察原來的希伯來文究竟是什麼意思,這就又到了語言學、文字學的層次 一本閱讀門檻極高的書,即使它確實是全世界印刷版量最多的一本書,然而真正有人從頭到尾看過他、甚至研究他的人,我相信為數不多(牧師、神父相信是一定要的),老實說我自己就從來沒有看完一遍。 然而在研究了「學習如何學習」的主題後,把聖經拆解,對我來說反而像是一個挑戰、一場遊戲。我希望能用自己感到舒服的方式把它稍微弄懂一些,也在這個過程讓自己變得有智慧一些。 有句話說「如果你得不到想要的東西,至少會得到經驗。」 哪怕我在做的事情先前已有無數人做過、經歷過,不論最後的結果是成功、失敗的。只因我對於這件事情擁有信念、賦予意義,它就變得有趣又饒富價值了。 最後給了一個跟「讚美」主題似乎沒有什麼關係的結尾,我想是因為這篇講道的內容真的很淺吧! 也趁這個機會跟自己對話,反思做這件事情的意義為何,我相信也會加強自己在堅持分享福音的路上有更多的力量。 經文背誦 我們應當靠着耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 希伯來書‬ ‭13:15…

內在生活(讚美系列)-#3讚美的方式

前情提要 內在生活一共有四個主題,前兩篇分別是: #1 為什麼要讚美 #2 聚會中的讚美 今天來到第三篇,講的是「讚美的方式」。其實我認為當中很多觀念和方法都是穿插其中的,可能不少概念會和之前重疊到,就當作我們一次次複習加深印象吧! 影音搭配 在聆聽這篇講道時,牧師引用聖經各處的經文來說明各式各樣的讚美方式,我腦海裡面馬上跳出來的就是這首歌。 對於基督徒來說,這首歌常在聚會當中聽到,應該是非常熟悉。至於慕道友,我認為聽到應該也會很喜歡,因為他是很歡樂、節奏很輕快的一首歌曲。閱讀時搭配服用應該會有不錯效果。 心智圖 講道大綱 大衛的榜樣 大衛 回家要給眷屬祝福; 掃羅 的女兒 米甲 出來迎接他,說:「 以色列 王今日在臣僕的婢女眼前露體,如同一個輕賤人無恥露體一樣,有好大的榮耀啊!」 大衛 對 米甲 說:「這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,廢了你父和你父的全家,立我作耶和華民 以色列 的君,所以我必在耶和華面前跳舞。 我也必更加卑微,自己看為輕賤。你所說的那些婢女,她們倒要尊敬我。」 ‭‭撒母耳記下‬ ‭6:20-22 大衛對於讚美這件事情的態度,和他的太太 – 米甲形成強烈的對比。 米甲在乎別人眼光、特別注重自己的形象和地位(以色列第一個王掃羅的女兒&大衛的妻子),認為和百姓一同跳舞慶祝是有損於自己的身份地位;而大衛則是盡情盡興的跳舞,不看自己為王,反倒是看自己卑微,只為了要讚美神而歡喜快樂。而這件事或許也導致了米甲終身沒有生育的命運(在舊約時代的羞恥)。 讚美的方式 我還活的時候要這樣稱頌你; 我要奉你的名舉手。  詩篇‬ ‭63:4 舉手代表一個降服,整個身體都降服於神,歸給神。 不知道讀者們有沒有看過類似下圖的畫面?我想一定有,但是大多是在演唱會的場合。 其實不論是在演唱會或是教會,這個舉手降服的心理狀態我認為是蠻一致的 – 身心靈完全獻上、降服於他/祂。另外,這動作其實也代表的是一種順服、一種交託自己的意念。 因為耶和華喜愛他的百姓; 他要用救恩當作謙卑人的妝飾。 詩篇‬ ‭149:4 在敬拜讚美中,我們需要和神保持這樣的關係,先有一顆順服的心、讚美祂,接著神的寶座就會設立,最後是恩典/救恩臨到。 至於為什麼要這麼做呢 (WHY)?很簡單,單單就是因為祂配得。 可能有人會好奇什麼是「配得」?配得簡單說就是因為「相信」救恩,相信他就是神,相信神所「是」(他的存在和他的一切屬性),於是我願意去做我相信這個事實該有的回應,這也就是讚美的原因 (Know the WHY)。 心得分享 這篇信息其實非常簡短,我自己聽下來也覺得觀念在前兩篇都帶到了,比較多的是引用不同的經文來描繪敬拜讚美時的方法還有心態。至於說到「讚美」這件事,讓我和最近剛聽完的一個「愛的語言」課程內容十分呼應。這是…

內在生活(讚美系列)-#2聚會中的讚美

前情提要 延續上一篇主題「為何要讚美?」,這篇牧師談的是聚會的讚美。 人在什麼時候會聚會呢?我們人與人之間平常的生活就是不停的在聚會,為的就是要建立關係、交換資訊,讓自己得以在「以人為主體」的社會環境中生存。 那麼「人與神」之間呢?從古至今的基督徒同樣是不停的在聚會。今天我們就從舊約、新約、還有未來在天上(啟示錄)的三個不同時光來看看,聚會的時候究竟重點是什麼吧! 講道大綱 講道連結 舊約 吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸,用各種樂器,揚聲讚美耶和華 說 : 耶和華本為善, 他的慈愛永遠長存! 那時,耶和華的殿有雲充滿, 甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。  歷代志下‬ ‭5:13-14‬ 在舊約時代,眾祭司使用吹號角、唱歌、說話的方式來敬拜讚美神(和現在的教會很像)。 另外,詩篇22:3, 25 是大衛的禱告,在極痛苦之時,他選擇揚升讚美神。 新約 他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存着歡喜、誠實的心用飯, 讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。   ‭‭使徒行傳‬ ‭2:46-47‬ 最簡單的謝飯禱告讚美神! 約在半夜, 保羅 和 西拉 禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。 忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。  保羅和西拉被關在監獄裡面,仍然唱詩讚美神,地就震動,監獄門打開,神蹟彰顯。 天上 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說: 我們的主,我們的神, 你是配得榮耀、尊貴、權柄的; 因為你創造了萬物, 並且萬物是因你的旨意被創造而有的。   ‭‭啟示錄‬ ‭4:10-11‬ ‭ 啟示錄的經文不下一處敘述天上的生活,就是不斷地敬拜讚美的生活。我想這也是內在生活系列,牧師將「讚美」放在第一順位的原因。因為在末後的日子,什麼都可以少,少不了的就是「讚美」的生活,如果在地上沒有養成習慣,將來到了天上又在何去何從呢? 心智圖 心得分享 先處理心情再處理事情 人類既非神,也非機器人。每個人都有自己的脾氣、個性、思想、行為模式。 然而當我們碰到問題或困難的時候,大腦產生的情緒,往往把行為帶往非理性的方向,而做出後悔不已的決定,又或者一直陷入在負面的情緒當中,久久無法自已。 「讚美」給了我們一條又新又活的路。上一篇的見證說明了我自己的親身經歷,而本篇講道一開始的見證,也讓我們知道了這個法則是如何實際運用在生活當中。舊約祭司們、大衛、保羅也用身教示範了讚美的大能。 我可以明白這件事情在理性上的難度。 因為這就像是你要養成一個很不直覺的習慣,然而你一但認知到這個習慣會如何改變一件事情發展的結局,或許你就會試著想辦法去接受它,並且利用習慣養成的方法來建立它。所以我們先來看這個習慣最後會帶來什麼? 讚美 → 把心敞開 →…

內在生活(讚美系列)-#1為什麼要讚美

寫作緣由 去年 2019 年完訓後,沒過多久就進入了 Covid-19 疫情時代。 除了居住地的教會人員陌生,上完長班又得要隔離,脫離教會生活變成是一個必然的事實。如果沒有刻意的在週日維持收聽線上主日的習慣,靈命生活其實很難維持下去。 因為意識到了這層危機,決定要自己來拯救自己。 我的計畫是:從之前靈糧堂牧師、師母推薦的音頻 – 慕主先鋒教會江秀琴牧師主講的「內在生活」系列音頻,來做為自己靈命的糧食。不但幫助自己,也期望能用自己的方式分享福音信息,分享給需要的人! 內在生活音頻來源 這個音頻的收聽方式主要有兩種 APP STORE 下載 APP,關鍵字如下圖 網站收聽:網站內容豐富,不但有音頻,也貼心的附上講道筆記,可以下載一邊聆聽對照使用。 我目前是使用方式:手機 APP 搭配網站講義學習,手機 APP 可隨心所欲調整音頻速度,講義下載到平板 GoodNotes 可以做個人的筆記整理。 講道大綱 見證 牧師講道開始前,一位姊妹叫 Rosa 做了一個很神奇的見證。 故事簡單化: Rosa 在工廠的生產線上班。有天一位同事突然不明原因口吐白沫倒下來了,她當時唯一做的事情就是在她旁邊不停呼喊 “Jesus I praise You, Hallelujah!” 神奇的事發生了,這位同事在醫護人員到之前醒過來了。 這件事之後 Rosa 跟她傳講了福音四律,並教導她練習這個「讚美的內在生活」,帶領原先是天主教徒的該位同事,相信耶穌基督。 這個故事我用文字敘述的看起來可能平淡無奇,但是真心推薦你去收聽本人講的版本,我自己覺得故事聽起來非常震撼人心。 為何要讚美 這篇牧師在講的「讚美」,指的不是一般對人的讚美,乃是對神的讚美。 要讚美神的原因如下: 讚美時,上帝會攻擊仇敵 讚美時,代表我承認我無能為力 讚美時,代表勝敗不在乎我,乃在乎神 讚美時,神必立穩 讚美時,神的寶座就臨到 讚美的心態 以耶和華為樂 尊祂為王 讚美需要操練 整篇講道的深度十分簡單易懂。經文主要是引用歷代志下20章約沙法的故事和詩篇22章經文。 我會先把主要引用經文列出,接著下一段,我嘗試使用心智圖把邏輯給順出來,讓讀者更好理解。…

完訓回台後第二個月 – August: 颱風攪局多益考試,CPL 正式執照到手!

Christ Is Enough [VERSE] Christ is my reward And all of my devotion Now there’s nothing in this world That could ever satisfy [PRE-CHORUS] Through every trial My soul will sing No turning back I’ve been set free [CHORUS] Christ is enough for me Christ is enough for me Everything I need is in You…

完訓回台後的第一個月 – July: 備戰多益、民航轉照考筆試 pass、賺錢活下去!!

Beautiful One Wonderful, so wonderful, is Your unfailing love Your cross has spoken mercy over me No eye has seen, no ear has heard, no heart could fully know How glorious, how beautiful You are   Beautiful One I love You Beautiful One I adore Beautiful One, my soul must sing … https://www.azlyrics.com/lyrics/timhughes/beautifulone.html 7/7 落地回到台灣,我熟悉的這片土地.…